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《史記》里10句經典名言 發人深省 可明得失
2020-11-18 來源:騰訊網文化

《史記》是二十四史之首,記載了上古傳說中的黃帝時代至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

中國人常說,以史為鑒,可以明得失。當我們讀《史記》時,不僅可以感慨興亡,亦可從中學到為人處世的道理。

《史記》里10句經典名言,發人深省,讀到就是賺到!

1、燕雀安知鴻鵠之志哉。

——《史記·陳涉世家》

【釋義】燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

【故事】秦二世殘暴荒淫,各地百姓紛紛揭竿而起。其中規模最大,影響最廣首推陳勝、吳廣起義。起義之前為人傭耕時,陳勝曾向同伴發出“茍富貴,無相忘”的感慨,但遭到眾人的譏諷,于是他又喟嘆:“燕雀安知鴻鵲之志哉?!?/strong>說明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向。

后人常把那些目光短淺之人比作低飛的燕雀,把那志存高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。

因為夢想,支撐著自己一步步走到現在,它是我前進的動力,也激勵我不斷追求,探索新事物,努力靠近優秀的人,只為離夢想再近一點。

2、物有必至,事有固然。——《史記·孟嘗君列傳》

【釋義】事物發展有它必然的歸宿,人情世態有它本來的面貌。

【故事】自從齊閔王由于毀謗而罷免了孟嘗君,眾賓客都離開了。后來齊閔王召回并恢復了孟嘗君的官爵,馮驩去迎接他.

孟嘗君深有感嘆,馮驩說:“物有必至,事有固然;富貴者有很多門客,貧賤者很少有朋友,這就是人情世態的本來面目。您難道沒有趕集市的人嗎?早晨,人們斜著肩膀爭奪入口擠進去,太陽落下之后,經過集市的人們,甩著胳膊走過去,看也不看一眼,他們不是愛好早晨厭惡傍晚,而是所希望得到的東西在傍晚的集市里已經沒有了。您失去了職位,賓客都離開了,不值得因此埋怨士人,從而徒然斷絕了賓客的來路。希望你照過去那樣對待賓客?!?/p>

人情冷暖、世態炎涼每時每刻都在發生,馮驩主張不以怨抱怨,而以豁達大度待人的處事態度則是值得人們學習的。

3、能行之者未必能言,能言之者未必能行。

——《史記·孫子吳起列傳》

【釋義】能做的人不一定會說,能說的人不一定會做。

【故事】司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智,卻不能拯救自身的危難。

孫臏算計龐涓的軍事行動是聰明的,但不能早先防范受刑的災禍。吳起游說魏文侯利用險要的形勢不如給人民以恩德,但他在楚國執政時卻因為刻薄少恩而斷送了自己的性命。

司馬遷認為這是很可悲的。后來,人們引用此諺語來指那些能實際去做事的人未必能高談闊論,能高談闊論的人未必就是腳踏實地做事的人。

4、家累千金,坐不垂堂。

——《史記·司馬相如列傳》

【釋義】指休息的時候不要待在高大的廳堂下,不在有危險的地方停留。是指有錢有身份的人要愛惜自己的性命與已有的資產,不輕易涉險。

【故事】司馬相如上疏漢武帝說:“聰明的人能預見沒有發生的事情,而智慧的人在無形中可以躲避危險,禍患往往藏于隱蔽的地方,但發生在人們忽略的時候。所以有這樣的諺語:‘家累千金,坐不垂堂?!搜噪m小,可以喻大?!?/p>

司馬相如以此告誡漢武帝在國富民安時也要做到居安思危,小心謹慎,要有深謀遠慮的智慧,做到防患于未然。

5、千金之裘,非一狐之腋;臺榭之榱,非一木之枝也;三代之際,非一士之智也。

——《史記·劉敬叔孫通列傳》

【釋義】價值千金的狐皮衣,不是一只狐貍的腋皮制成的;樓臺亭榭的椽木,不是一棵樹上的枝條能建成的;累及三世的際遇,不是靠一個人的智慧能完成的。

【故事】司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結果。

漢高祖出身平民,評定天下,籌謀方略和領兵作戰的本領可以說是全都具備了,然而劉敬放下車桿提了一個建議,就建立了長期安定的格局。

叔孫通著眼世俗,根據當代事物而制定禮儀,進退去留依照時勢的變化,終于成為漢朝的儒家大師,因此,一場偉大的斗爭,一項偉大的事業,需要多方面人才的共同努力,需要集中群眾的智慧才能取得成功。

6、士為知己者死,女為悅己者容。

——《史記·刺客列傳》

【釋義】男人愿意為賞識自己、了解自己的人獻身,女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人而打扮。

【故事】豫讓,春秋戰國時期晉國人,是晉國正卿智伯瑤的家臣。

晉出公二十二年(前453年),趙、韓、魏聯手在晉陽之戰中攻打智氏,智伯瑤兵敗身亡。為了給主公智伯瑤報仇,豫讓用漆涂身,吞炭使啞,暗伏橋下,謀刺趙襄子未遂,后為趙襄子所捕。

臨死時,求得趙襄子衣服,拔劍擊斬其衣,以示為主復仇,然后伏劍自殺,留下了“士為知己者死,女為悅己者容”的歷史典故。

7、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

——《史記·儒林列傳》

【釋義】在上位的人本身行為端正,即使不下命令,人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正,即使發出命令人們也不會遵守奉行。

【故事】司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人,說他誠懇質樸,雖不善言談,但在他死的時候,天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛。他的品質確實得到了士大夫們的信任。

由此也說明了這樣一個道理,作為統治者要處處以身作則,率先垂范,不是用言語而是用自己的行為感召天下,“上行下效”,這樣才能使國家興旺起來。

否則,“上梁不正下梁歪”,就會招致國家的敗亡,人心的離散,導致社會的混亂和無秩序狀態的產生。

8、家貧則思良妻,國亂則思良相。

——《史記·魏世家》

【釋義】家庭貧窮就想到應有賢良的妻子,國家混亂就想到要有賢能的宰相。

【故事】魏文候選相時有兩個人選,一個魏成子,另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好,猶豫不決,于是去征求李克的意見。

李克說:“平時考察他親近的人,富貴時考察他交往的人,做官時考慮他舉薦的人,窮困時考察他不做的事,貧賤時考察他不要的東西?!?/p>

這里,李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何,主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事,而不是聽他自吹自擂。

只有言行一致,表里如一的人,才稱得上君子。也只有這樣得人,才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。

9、非人情,不可。非人情,難近。非人情,難親。

——《史記·齊太公世家》

【釋義】管仲臨終時,齊桓公去見他,問道:“若你不幸離世,你看誰可以接替你做宰相,易牙這個人行嗎?他知道我愛吃美味,就把自己的親生兒子蒸了,做成菜給我吃?!惫苤倩卮穑骸叭四挠胁惶蹛圩约旱暮⒆拥?,做出這種事情的人是可怕的?!?/p>

【故事】齊桓公又問:“公子方這個人怎么樣?他拋棄自己父母親人和公子的地位,來投靠我,對我很好啊?!惫苤倩卮穑骸斑B自己的至親都可以拋棄的人,不可親近?!?/p>

齊桓公最后問道:“豎刁這個人怎么樣?他為了伺候我,把自己閹割了,對我可好了?!惫苤倩卮穑骸叭四挠胁粣巯ё约旱纳眢w的,殘損自己的肉體來伺候君主的,不可親近?!?/p>

管仲死后,齊桓公沒有聽他的話,重用了那三個人,結果他們聯合起來作亂。

管仲所說的這三句,指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人,都是不可親近的,一個人連自己的性命都不放在心上,也不會把別人的性命放在心上;一個人連自己和自己的孩子都不愛,也很難相信他會愛別人。

10、此一人之身,富貴則親戚畏懼之,貧賤則輕易之,況眾人乎!

——《史記·蘇秦列傳》

【釋義】同樣是我這個人,富貴了親戚就敬畏我,貧賤時都輕視我,其他一般人更不用說了。

【故事】蘇秦學縱橫術,早年游說諸侯不成功,衣衫襤褸地回到家中,父母兄長都不搭理他,嫂子見了他連織機也沒下,妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來又去游說諸侯,成功后衣錦還鄉,車馬行李無數,他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上,不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子:“為什么以前態度傲慢而今天如此恭敬呢?”他的嫂子回答:“因為小叔子你現在地位高,錢又多??!”

于是,蘇秦大發感慨,說了上面這句話。

有一句俗語叫:窮在鬧市無人知,富在深山有遠親。

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責任編輯:夢月
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